绕不过的王羲之及其《兰亭序》

　　王羲之谁人不知? 《兰亭序》哪个不晓? 何来“走进”一说。我的意思是，既然王羲之千古被尊崇为“书圣”，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，对其了解不应该浅尝辄止，浮光掠影，不能够人云亦云地跟着说好，而应当尽可能地深入学习研究，较为透彻地了解其人其艺。更何况，我学北碑起步，对南帖认识不足，过去对王羲之的书法只是敬仰、敬畏，除了用功夫临写过他的草书《十七帖》外，对其它诸帖未能真正进入过，甚至有深入后怕写“俗”的顾虑。

　　不能不承认王羲之是书法的天才奇人，同时也要看到时代、家庭背景，社会、自然环境等方面对他书法的催发、化育及成就之功。

　　东晋继承了汉代、曹魏、西晋时期的书法传统。晋室南迁，偏安江左后，东晋的政治、经济、学术的建设日趋衰落，东晋名士“清谈多而文章少”，大不如前朝文苑之兴了。而处于政教边缘的书艺，却得到空前发展，尤其是以王羲之为代表的书法群体，完成了一场新体书法的革命性变革，将汉魏之际兴盛的楷、行、草书体推进到新妍妩媚的境界，成就了东晋书法的辉煌历史。

　　王羲之出生在琅琊王氏大家族，祖上随朝廷南渡后，官声显赫，代出名士，直系的长辈中就有好几位书法大家，使他受到了很好的文化熏陶与影响。其父王旷、叔叔王廙、钟繇嫡传弟子卫夫人自少时传授他笔法，要求甚严，而他本人聪慧异常，极喜书法，在同辈中脱颖而出。成年后入仕，从政三十余年，历经战事纷乱，人世沧桑，官场浮沉，而书法如影如随，从未间断。自他四十九岁来到会稽至终老此地，这十年是他书法大成的阶段。尤其是他五十多岁时辞官，从此自由无羁，“来往有鸿儒，谈笑俱高士”，一起切磋、游历，精研前人墨迹，眼界洞开，精神飞翔，书艺精进，臻于化境。

　　唐代学者张怀瓘评论王羲之书法说，“王右军备精诸体，自成一家法。千变万化，得之神功，自非造化诸体…隶、行、草书、章草、飞白俱入神，八分入妙。” 评价公允。我认为，他最了不起的是行草书。他的草书暂且不论，就说说他的行书代表作，享誉千古的《兰亭集序》，这是王羲之书法之最，也是国人心目中的神品逸卷，任谁也难以超越的一件国宝墨品。《兰亭序》在书写以及流传过程中，经历了极为曲折复杂的过程，给名品蒙上了神秘的面纱。

　　晋穆帝永和九年春三月三日的上元节，王羲之为首，邀请文人雅士四十二人，举行拔禊祛灾礼仪，众人写诗数首，拟出诗集，推举羲之为之作序。此时他乘酒兴，发胸臆，掂起鼠须毫，使用蚕茧纸，写出了共二十八行，三百二十四字的《兰亭序》。凡文中重复之字，写的别有形体，其中“之”字二十多个，竟然变化多端，没有相同的。是神助天佑吗! 酒醒后他再书数本，都感到不及当日所写的那样好。

　　《兰亭序》书、文皆出于羲之，文为千古奇文，书为神品墨迹。在兰诸胜境，群山环抱，茂林修竹，曲水流觞，天朗气清，惠风和畅，松涛低回，花映月朗，何等雅致静幽之所，众多好友聚首，饮酒吟诗，兴致空前。此时此境，怎能不出妙篇奇文! 王羲之此际自由自在身，情摇神驰意，又怎能不出绝妙墨品呀!

　　王羲之书法的最大创新，是将书法变成自我情绪喧泄、自在精神表达的纯粹艺术。他的精神境界的高迈，绝非常人企及。高官来王家选婿，众子弟踊跃参加，他却坦腹东床; 朝中委任他为中枢重臣，他坚辞不受; 殷浩大将军北伐 ，他敢于发出不同声音，极力劝阻; 他与顶头上司王述不合，不愿摧眉折腰事权贵，竟从此称病辞官，尽山水之游，弋钓为娱等等，他个性太过强烈，大胆追求自由精神，曾叹曰“我卒当以乐死。”

　　像王羲之这种性格之人，当官并不一定适合，而搞起书法艺术，则是“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，施展抱负，大显身手，壮岁即名满天下，之后书名不断攀升，以至成为书壇空前绝后之人。

　　再说《兰亭序》，因唐太宗推崇而受到普遍重视。唐编《右军书目》，收录王羲之行书五十八卷二百五十二帖，《兰亭序》列为第一卷第一帖。传唐太宗为得到此帖，让多才多艺的萧翼乔装私访，在老僧辨才处盘桓周旋数日，终于骗走真跡，收入宫中。太宗归天时又将此帖陪葬，从此世间再无真跡。后流传的各种各样的《兰亭序》，都是唐及后人的勾摹本。著名的墨本为冯承素所摹的“神龙本”、欧阳询临本上石的《定武兰亭》等《兰亭八柱》。历史上有关《兰亭序》传说纷纭。唐代有何延之撰《兰亭始末记》、元代刘有定《衍极》注所述《兰亭序》始末，还有当代《兰亭序》论辩，或演绎或阐释或辩真伪，围绕着天下法帖第一的《兰亭序》，铺陈、延伸出很多故事。自唐代以来，收藏《兰亭序》摹刻本的人很多，朴朔迷离，莫衷一是，估计故事还会一直继续，盖因《兰亭序》太出彩了。

　　《兰亭序》作为中国人心目中的书法符号，被神化得无以复加。古往今来，凡书法上有成就者，几乎都能从《兰亭序》获益。当我们清醒地观赏它的时候，不得不承认，它迷人而高超的艺术价值。无论称其妩媚、灵动、整饬、精微，还是赞叹全帖充溢着的天然情趣和勃勃生机，尽管为钩摹本，仍然闪烁着不朽的光芒，彰显出书者王羲之独具的个性，奇异的气质，超脱的心灵，凛凛的风骨，书作质朴无华，心书交融，达到浑若天成之状。王羲之不是为展览而写，更非为沽名钓誉而写，而仅仅临场发挥写个序，悠闲快意时的一挥而就，却成为中华民族文化的瑰宝。王羲之真是名符其实的“书圣”，尽管梁武帝、唐太宗最早为他抬高了身价，但一千余载，浪淘风簸，如若空有其名而实不至，不早已灰飞烟灭了吗!

　　从技法层面上去分折，也的确感到《兰亭序》书迹符合中国人推崇的中和理念，也体现出天人合一、道法自然的高境。全帖章法字法，随手而写，皆入法则。字字有态，映带牵丝，生动自然，妍趣十足，出神入化，具天真烂漫之效。笔法丰富，变化万千，用笔技法之大全，锋颖运动之无极，中侧、露藏、顺逆、折转、提按、收放、浓枯、疾涩等笔法交替使用，恰到好处，后代无不从中领略用笔之术。全卷中和之美与个性之美高度融汇，气象宏伟，气韵生动，秀美中显柔韧，妩媚中见质朴。大美者，非《兰亭序》莫属也!　　

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